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个人之权利巩固，斯国家之权亦巩固（陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，《青年杂志》第1卷第4号，1915年12月25日）。在新中国成立后，将统一列为国家的根本任务和目标，实际上是确立了收回近代以来西方列强在中国非法侵占的租借地、殖民地和领土的政治任务。

在建国后的第一部宪法文件1949年《中华人民政治协商会议共同纲领》（以下行文和注释中均简称《共同纲领》）将富强写入总纲第1条之后，除受左倾思想影响严重的1975年《中华人民共和国宪法》（以下行文和注释中均简称《宪法》）外，1954年《宪法》、1978年《宪法》和1982年《宪法》都将富强或类似表述写入宪法前言。国家社会一体化在政治稳定、政治参与、政治权威化、政治世俗化、政治社会化方面都发挥着正负功能。44 《共同纲领》第11条规定：中华人民共和国联合世界上一切爱好和平、自由的国家和人民，首先是联合苏联、各人民民主国家和各被压迫民族，站在国际和平民主阵营方面，共同反对帝国主义侵略，以保障世界的持久和平。19 参见喻中：《变迁与比较：宪法文本描绘的人》，《法商研究》2009年第5期。16 而且，《群己权界论》开篇似乎认识到西方自由为消极自由，但是文章后半部分却转向了宣传积极自由对国家富强的巨大功效，提出通过积极的自由即政府干预式管理发展国家，以率先实现国家富强的目标。

第二，1978年《宪法》前言中实现总任务的主体是全国人民，众所周知，在新中国的政治话语中，人民是具有特定内涵的与敌人相对应的政治概念，从该《宪法》第6自然段的表述来看，人民应当包括工人、农民、知识分子、其他爱国劳动群众、爱国民主党派、爱国人士、台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞，50 而全国人民显然不能等同于国家，更不等同于中华人民共和国。第一，独立之国家任务目标的提出，建基于当时中国尚未完全实现国家独立的特定政治和历史背景。[23]斯大林：《论反对派》，人民出版社，1963年版，第364页。

毋庸置疑，宪政的核心要素即限政。[24]卢梭：《社会契约》，商务印书馆，1986年版，第39页。宪政概念以限政为核心，经历了古典宪政主义、现代宪政主义和当代宪政主义不同历史时期的发展，不断地与共和、民主、法治、人权、自由等相结合，开始成为政权合法性与国家现代性的集中体现。在恩格斯看来，要想知道什么是无产阶级专政，请看巴黎公社[20]，而怀着社会共和国理想反对官僚体制并由人民收回国家权力、促使国家趋于消亡的巴黎公社的措施，只能显示出走向属于人民、由人民掌权的政府的趋势[21]。

这时候，对于轮轴旋转的动力是什么对车手的主体资格有什么限定要求等具体问题是不必回答的。顾銮斋在《西方宪政史》中认为：宪政是一个关于人民、宪法与政府三者之间的关系的概念[11]，经过了中古模式近代体制与现代结构三个发展阶段。

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普遍自由主义则从具体的社会化的个人存在也即现实的个人出发，主张超越消极自由而培育积极自由，鼓励公民通过积极参与公共政治生活去实现普遍自由和普遍觉醒，也即推动每个人的自由解放，致力于促进公意共同善共同体价值和公共利益，追求普遍自由最大化也即全人类的自由解放。中国的改革开放之所以成功，就是因为坚持走自己的道路，不断去斯大林化，始终从中国的改革实际出发，与时俱进推进马克思主义中国化、时代化，以开放包容的心态拥抱普世文明，开创既具有中国特色、也具有世界意义的新型社会主义发展道路。在韩大元主编的《中国宪法学说史研究》一书中，褚宸舸考证指出，汉语中现代意义上的宪政最初始于日语翻译英文Constitutional government时所借用，意指立宪政体[3]。宪政要素以限政为核心，不断地丰富、补充、扩展、完善，不断地与民主、共和、人权、自由、法治等相结合，开始成为政权合法性与国家现代性的集中体现。

民主、法治、人权作为宪政的三要素，已经在党章和宪法中均获得认同。共产党人必须始终守护民主共和理想，坚定追求人的自由解放目标。需要注意的是，在那个推翻旧政权、巩固新政权的革命年代，革命就意味着不受任何维护旧秩序的旧法律所约束，而新的社会主义法律体系还没有开始形成，所以客观上存在着一个无法可依的过渡时期，在这个过渡时期要维持统治就难免实行政治斗争思维主导下的专政，专政的对象就是一切敌对势力。没有因为有人说西方法治思想是冲击、动摇党的领导而畏首畏尾，相反，1997年中央提出要建设社会主义法治国家。

就能源车而言，进一步分析，我们可以具体到一列动车，或者一辆摩托车或电动车，其基本构造、功效差别很大，但无疑都属于车。宪政社会主义理论把社会主义公民社会理论置于突出位置，并提出了社会主义即以公民社会为主义的重要命题，认为公民社会对于社会主义宪政国家具有基础性地位。

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一些历久弥新的概念并非随心所欲地就能被主观建构或主观篡改，对概念的界定必须建立在约定俗成或广泛认同的基础上，具有历史与现实的根据。譬如，加拿大著名宪政学者詹姆斯•塔利教授根提出了一种后帝国主义时代的当代宪政主义的宪政哲学，这种宪政哲学弘扬所谓海达族家园的精神，即强调各民族的公民们在古典宪政主义思想或古宪法常规的引导下，共同致力于对话和协商，以形成一种以多样性为本质的共通基础。

[20]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年版，第14页。依法执政，关键是依宪执政。我们从确立建设社会主义法治国家这一目标开始，就本该适应由革命党到执政党转变的历史要求，用法治方式、法治思维来治国理政，走向人民民主宪政。吸纳了宪政三要素，却仍然要排斥宪政这个词，实在令人不解。从主观上看，革命者认为自己正和敌对势力做殊死斗争，不能自束手脚，而实行专政就能在对敌斗争中提高效能、发挥震慑作用。中国复兴梦的核心即宪政中国梦宪政几乎是伴随着中国现代国家建构的历史而成为了一百余年来中国人抹不去的民族记忆，中国复兴梦的核心即宪政中国梦，寄托着历经屈辱与战乱的中国人民对于摆脱历史周期律实现宪政基础上的长治久安的殷切期待。

当代的社会主义宪政理想国则理应继承和扬弃资本主义的以法治保障人权与自由的立宪民主共和国的合理形式及其政治文明成果，从而在资本主义社会发展的巨大成就的历史基础上，在以社会所有制为主体的混合所有制的现实基础上，进一步推进人的自由解放与社会的公平正义的实现。当时的马克思虽然无法在20世纪意义上直接使用宪政这个词，但从语义逻辑上看，马克思对立宪共和国民主共和制社会共和国限制‘国家的自由等概念的强调，无不体现着宪政精神。

个人自由主义从抽象的原子化的个人存在出发，主张不受干涉的个人自由也即消极自由，维护以神圣不可侵犯的私有财产权为基础的私权利，从而以捍卫自由权利的形式保守现实存在的不平等的资本等级秩序，追求少数人的自由最大化。从国体—政体国家统治职能—社会职能过渡时期—常规时期不同的层面分析，专政与宪政并不是简单对立的关系。

限制国家自由以保障人民自由的制度就是宪政制度。这种宪政观流行最为广泛。

韦森等学者认为现代汉语中的宪法和宪政都是从均质欧洲语中的Constitution一词转译而来，英文中的Constitution就包涵有中文宪政的意思，并把英国学者Walter Bagehot的经典著作The English Constitution翻译为《英国宪政》[10]。可见，社会主义共和国只能是严格限制国家官僚特权并规范权力运行全过程、确保权为民所赋、权为民所用的立宪共和国。我们本可以更加直接清晰坚定地说明，中国不会照搬多党竞争的西方式宪政，但会致力于建设中国式的社会主义宪政。人民民主是人民主权的体现，而人民主权最终总是要具体而现实地表现为公民权利，简言之，人民主权即规制公共权力，保障公民权利。

这种经过改良的社会资本主义制度虽然社会矛盾有所缓和，但因受制于其根本制度而难以真正实现公平正义、共同富裕的目标。如果从当代汉语语境中的宪政作为活的宪法的涵义去理解，宪政也可以对应于英文词组Constitutional democracy。

譬如，古希腊既有过宪政，也有过民主，社会主义制度也当然要有宪政，也要有民主，虽然都叫宪政或民主，但其国体性质却不同。按照马克思主义固有的话语逻辑，无论是无产阶级专政还是人民民主专政，都应当是指从资本主义社会到社会主义社会的特定的过渡时期，而且这种所谓的过渡时期的专政理应是实现和保卫人民的统治、人民的自由的人民力量的体现，是对人民民主政权的建立、巩固和维护，其本质是人民民主

[7]较之前者，外部理论说能为基本权利提供更加全面的保障。[18]诽谤罪设立的初衷在于保护公民的名誉权自不待言，然而，立法者当时并未意识到网络技术的迅猛发展使得信息的传播达到如此高速便捷的地步。

尽管500次只是情节严重的界定标准之一，是否构成诽谤罪还要符合《刑法》关于诽谤罪所规定的其他构成要件，但在有些情况下，发帖者本身对于谣言的广泛散播并没有起到很大作用，反而是后续传谣者的行为导致了谣言的广泛散播，然而发帖者本人对于此种情形确是无能为力的，考虑到此种可能性，一些人会出于对这种可能出现意外后果的担忧而不去行使原本的言论自由。1.法律解释文义解释是法律解释的开始，但也是法律解释的终点。在该解释出台之后，不少网友都表现出了一种担忧，担心动一动鼠标，转发一条微博或者自己发布的某条信息被转发超过500次就犯罪了。该原则后来被引入宪法领域并重新建构而成为欧陆法系国家所采用的违宪审查模型，即当认为某项法律或行政措施可能有违反宪法的疑虑时，就可以用比例原则来检验其是否违宪。

没有违宪审查意义上的宪法实践，并不意味着宪法的精神就无从得到贯彻和落实。[11] Pieroth/Schlink,a,a.O.S.68f.转引自张翔、田伟：《‘副教授聚众淫乱案判决的合宪性分析》，载《判解研究》2011年2月（总第56辑）。

然而对转发、浏览次数的解释则已经超越了解释的范围，毋宁是一种新的立法性规定，构成了对法律的补充。[5] 笔者在此问题上更加倾向与外部理论说。

分析至此可以得出这样的结论，立法者当时并未故意排除网络空间的诽谤问题，即诽谤罪的界定主要是考虑达到情节严重才入罪，对于时间空间并无限制，因此，对于网络空间的诽谤同样适用刑法246条的规定。其中，第2条规定：利用信息网络诽谤他人，具有下列情形之一的，应当认定为刑法第246条第1款规定的情节严重：同一诽谤信息实际被点击、浏览次数达到五千次以上，或者被转发次数达到五百次以上的。

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